在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的作文評(píng)價(jià)及心得感悟，歡迎大家分享。
我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃?shī)的世界。
"燕草如碧絲，秦桑低綠枝"
夢(mèng)回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩(shī)學(xué)道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回"的豪放詩(shī)句。我與他于花間獨(dú)酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸菍儆谠?shī)的神圣殿堂。太白秀口一吐是半個(gè)盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者"的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言"閣中帶子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流"的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花"的登科后才人，感到他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，生活在詩(shī)的世界里。
"天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期"
生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的'盛轉(zhuǎn)衰。傳說(shuō)中唐朝恢宏大度，充滿(mǎn)泱泱大國(guó)的氣度。我想生活在唐朝，如詩(shī)如畫(huà)的世界。"長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)"，一騎只為妃子笑；"漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝"，王維眼中的唐朝如此如詩(shī)如畫(huà)，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開(kāi)花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。
"大庇天下寒士俱歡顏"
我想生活在唐朝，那個(gè)用詩(shī)來(lái)構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當(dāng)他聽(tīng)聞河南河北收復(fù)之時(shí)，高吟"青春作伴好還鄉(xiāng)"時(shí)，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛(ài)國(guó)人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽(tīng)大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒(méi)有人為杜甫送葬，沒(méi)有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩(shī)、他的才，來(lái)表達(dá)那股愛(ài)國(guó)之情。
我想生活在唐朝，無(wú)論是盛唐還是衰唐，它都是詩(shī)化了的世界，充滿(mǎn)了詩(shī)意，如畫(huà)江山在王維手中成了詩(shī)境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭(zhēng)在詩(shī)的表達(dá)下盡顯其情境。唐朝，一個(gè)詩(shī)的朝代。
我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃?shī)的世界，埋藏著千年的情感。
【評(píng)語(yǔ)】
本文是一篇頗有詩(shī)情畫(huà)意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫(xiě)出自己的一種愿望——夢(mèng)想生活在唐代。作者圍繞這一點(diǎn)，比較有層次、有邏輯的闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，"詩(shī)的世界".如果生活在那個(gè)時(shí)代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩(shī)情"才氣"和他們所創(chuàng)造的"詩(shī)境"，甚至可以跟著他們"學(xué)詩(shī)學(xué)道".作者不但能表達(dá)出自己這種夢(mèng)想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語(yǔ)言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現(xiàn)出作者對(duì)唐詩(shī)意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達(dá)的需要通過(guò)思考對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行重新整合。應(yīng)該說(shuō)它是高中生學(xué)以致用的典范之作。當(dāng)然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容（如楊貴妃例）與立意不夠吻合；三個(gè)文段用作標(biāo)題的詩(shī)句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強(qiáng)。
小船升起云帆，橫濟(jì)滄海的航程中難免會(huì)有風(fēng)吹浪打；小樹(shù)初有新芽，茁壯成長(zhǎng)中難免會(huì)遭受雨雪風(fēng)霜；小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有險(xiǎn)灘漩渦。
青少年的成長(zhǎng)亦如此。
成長(zhǎng)的過(guò)程便如登山的旅程，難免會(huì)跌跤，會(huì)有荊棘的劃痕，會(huì)有一次次的摔打和磨礪。這些都是正?，F(xiàn)象，家庭、學(xué)校和社會(huì)都不必太在意，以一顆平常心去看便好。
正如一艘揚(yáng)帆起航的小船，自會(huì)在風(fēng)雨的磨煉中變得堅(jiān)強(qiáng)。太多的關(guān)心、保護(hù)，反而會(huì)給它小小的船艙添上無(wú)謂的負(fù)荷，成為前進(jìn)的壓力與障礙。在父母的羽翼下尋求庇護(hù)的日子早已過(guò)去，我們已經(jīng)渴望敞開(kāi)胸膛，擁抱雷雨閃電，享受自然的陽(yáng)光。當(dāng)孩子在人生路上開(kāi)始邁出自己的步子，家庭應(yīng)給予理解和支持，請(qǐng)解除目光的鎖鏈，讓孩子乘著自己的人生之舟與風(fēng)浪一搏吧！當(dāng)前進(jìn)的路上遭遇坎坷，當(dāng)孩子受到挫折時(shí)，我們的家庭要保持一顆平常心，不要急于代勞，不要過(guò)分關(guān)愛(ài)，更不要小題大做，只需微笑著看著孩子爬起，那葉小舟自然會(huì)順著信任的目光揚(yáng)帆前行。
希望孩子們十全十美的學(xué)校也不應(yīng)過(guò)分苛求?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”微小的'失誤在所難免，其實(shí)是架起了一座通往成熟的金橋。不要將目光聚焦于孩子的小小失誤，不要在孩子摔跤時(shí)投去指責(zé)的目光。用信任和寬容去對(duì)待孩子的小失誤吧，這樣，他們才會(huì)成為帶著成熟微笑的舵手，從勝利的彼岸帶回滿(mǎn)意的答卷。
最后，我們的社會(huì)也應(yīng)重新審視對(duì)青少年的態(tài)度。從早先的反對(duì)溺愛(ài)，到現(xiàn)在的提倡挫折教育，社會(huì)的整體教育觀念已有了可喜的變化。對(duì)于孩子們的偶爾跌跤，社會(huì)不應(yīng)給以過(guò)度的關(guān)注，更不能大肆炒作。初登處女航的小船，還在對(duì)這個(gè)社會(huì)知之甚少的輕微恐懼中微微顫動(dòng)。太多的鎂光燈突然一齊聚焦，只會(huì)讓小船疑惑和恐慌，云帆在航行中傾斜一下，社會(huì)可以淡淡一笑，放下過(guò)多的牽掛，自立自強(qiáng)的一代自會(huì)崛起。
成龍的孩子房祖明曾寫(xiě)過(guò)一首叫作《請(qǐng)讓我摔下去》的歌，道出了千萬(wàn)個(gè)孩子困擾的心境。在人生路上跌一跤本在所難免，可怕的是家庭、學(xué)校、社會(huì)的目光立刻蜂擁而上，織成一張密密的網(wǎng)，讓孩子在迷惑中百般掙扎而不能自己站起，只得在無(wú)奈中成為目光的俘虜。
可是快看，那艘為目光所縛的小船，正拼命地向遠(yuǎn)方鼓足云帆。就請(qǐng)家庭松開(kāi)過(guò)度關(guān)愛(ài)的目光，請(qǐng)學(xué)校放下過(guò)分指責(zé)的目光，請(qǐng)社會(huì)轉(zhuǎn)移過(guò)于關(guān)注的目光，將它們換為理解與寬容，放那一葉云帆去濟(jì)滄海吧！
名師點(diǎn)評(píng)
考場(chǎng)作文要學(xué)會(huì)“化題為象”。所謂“化題為象”，是指善于借助“象形想象”，化抽象為具象，用具體生動(dòng)的形象來(lái)表情達(dá)意，力避概念化圖解話(huà)題。這篇作文的作者深諳此道，他把成長(zhǎng)中的孩子比作“一艘揚(yáng)帆起航的小船”，全文的闡述緊緊扣住“一葉云帆”這個(gè)意象，強(qiáng)調(diào)小船“自會(huì)在風(fēng)雨的磨煉中變得堅(jiān)強(qiáng)”，這就大大增強(qiáng)了文章的可讀性，使其更能吸引人、說(shuō)服人。
此外，文章中心明確，語(yǔ)言表達(dá)富有意蘊(yùn)，像“請(qǐng)解除目光的鎖鏈，讓孩子乘著自己的人生之舟與風(fēng)浪一搏吧”“這樣，他們才會(huì)成為帶著成熟微笑的舵手，從勝利的彼岸帶回滿(mǎn)意的答卷”等，讀來(lái)耐人回味。標(biāo)題“且放云帆濟(jì)滄海”化用唐詩(shī)名句，也有新意，且與文章內(nèi)容相得益彰。
"江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。
春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過(guò)去或未來(lái)，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，中國(guó)近代亦如此。
近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中"新文學(xué)"的無(wú)比震撼。中西文化相互融合，白話(huà)文小說(shuō)如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛(ài)國(guó)者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。
每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國(guó)如此，外國(guó)亦如此。
寧?kù)o浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的`神話(huà)，閃耀的哲學(xué)之光……無(wú)不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的"刺激"時(shí)代。
文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō)："我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今。"的確，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)辟人類(lèi)精神新天地。
古往今來(lái)，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。
周?chē)?guó)平曾言："每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類(lèi)這一時(shí)代的精神家園。"每個(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛(ài)一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來(lái)世紀(jì)……人們雖"趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同"，但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。
春秋百代，各有千秋。
【評(píng)語(yǔ)】
這篇作文是在作文題所給材料的基礎(chǔ)上，談文化與時(shí)代關(guān)系的議論文。全文圍繞著"每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方都會(huì)有屬于自己的獨(dú)特文化"這一主題展開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)周密的論證。作者思維活躍，視野開(kāi)闊，全文充滿(mǎn)思辨，從春秋到近代的血淚交融的中國(guó)文化，從古希臘到文藝復(fù)興的西方文化，字里行間既有對(duì)各國(guó)各時(shí)代所呈現(xiàn)出的紛繁多樣的文化形態(tài)的體認(rèn)和向往，也有對(duì)文化發(fā)展的曲折與艱辛的深切關(guān)懷和反思。
整篇文章結(jié)構(gòu)周密，短短千字之內(nèi)，作者高屋建瓴，在把握文化和時(shí)代的辯證關(guān)系的論述上，處處顯示作者獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí)，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)難能可貴。
作者的語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)，文字簡(jiǎn)潔從容，尤其是文章開(kāi)頭和結(jié)尾，前后呼應(yīng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，寥寥數(shù)筆，精當(dāng)點(diǎn)題。
洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突……
于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說(shuō)的："這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。"每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。
還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書(shū)雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷"寧可西行求生，絕不東還求生"的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒(méi)有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹(shù)種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。
所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無(wú)事，庸人自擾之；面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。
生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的`雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話(huà)，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。
恰如居里夫人所說(shuō)的："我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。"生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無(wú)法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來(lái)的土星上居住，我需要的是好好愛(ài)護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來(lái)的美妙，且歌且行，足矣！
【評(píng)語(yǔ)】
文章以比喻為題目，生動(dòng)形象，比較含蓄，富有詩(shī)意。"此岸"，比喻當(dāng)代，"無(wú)岸"，比喻放飛心靈，"感受過(guò)去"，"揣摩未來(lái)".前者主要由居里夫人的話(huà)引發(fā)，后者主要由湯因比、涵娜、伊雷娜的話(huà)引發(fā)，全文緊扣材料，切合題意。文章側(cè)重從"怎么辦"的角度展開(kāi)論述，把兩個(gè)方面的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，體現(xiàn)了一種構(gòu)思的藝術(shù)。在思路方面，由時(shí)代的兩面性，引出人們的"埋怨"，隨即提出觀點(diǎn)；接著舉玄奘為例加以證明；然后提出，"生于此岸"，要堅(jiān)守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。在此基礎(chǔ)上，再論述如何做到"心無(wú)岸"，并以一位作家的體會(huì)為例進(jìn)行論證，照應(yīng)了文題的后半部分。最后總結(jié)全文，提出了解決問(wèn)題的辦法。思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。論據(jù)典型，有針對(duì)性。語(yǔ)言表達(dá)頗有文采。書(shū)寫(xiě)工整，卷面整潔。雖然說(shuō)理分析還不夠深刻，語(yǔ)言表達(dá)上也有瑕疵，但仍不失為一篇寫(xiě)得較好的文章。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。
我們何不以此自問(wèn)：“何枝可依？”問(wèn)自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。
老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。
物如此，人亦然。
找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。
一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志。周游列國(guó)之后，終于沒(méi)有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。由此可見(jiàn)，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。
一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的`境界。這不得不說(shuō)他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。
世界首富比爾·蓋茨，本是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。
社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。
烏鴉敢于拼搏，樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神固然值得贊賞，然而它不能認(rèn)清自己的實(shí)力，不能量力而行，注定是要失敗的。
“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”繞樹(shù)三匝，并非枝枝可依！
人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。
擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“繞樹(shù)三匝，此枝可依”！
[名師點(diǎn)評(píng)]
這篇滿(mǎn)分作文立意準(zhǔn)確，事例典型，富有文化意蘊(yùn)。
一、本文根據(jù)題目材料準(zhǔn)確提煉出“認(rèn)清自己，勇于拼搏”的主題，圍繞這一主題，展開(kāi)議論。文中，為突出主旨，作者多次點(diǎn)題，確保了文章中心鮮明，體現(xiàn)了考場(chǎng)作文的根本要求。
二、事例典型，層次清晰。為論證主題，作者精心選擇孔子、卓別林、比爾·蓋茨等中外名人事例為論據(jù)，多層次多角度進(jìn)行論證，使得文章內(nèi)容充實(shí)豐滿(mǎn)。
三、文章根據(jù)材料中“烏鴉”意象展開(kāi)聯(lián)想，引出曹操名句，并由此再次聯(lián)想，反復(fù)詠誦，由開(kāi)頭“繞樹(shù)三匝，何枝可依”的疑問(wèn)引發(fā)思考，到最后的“繞樹(shù)三匝，此枝可依”，做出有力的回答。詩(shī)句的巧妙引用、活用增添了文章的文化韻味。
[亮點(diǎn)透析]
基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容充實(shí) 圍繞“認(rèn)清自己，勇于拼搏”，多方舉例，論證有力，豐富了文章的內(nèi)涵。
結(jié)構(gòu)完整文章開(kāi)篇結(jié)尾均以曹操詩(shī)句“繞樹(shù)三匝，何枝可依”為中心，由問(wèn)到回答， 首尾照應(yīng)，中間舉三例進(jìn)行論證，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
發(fā)展等級(jí)深 刻 透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì) 能由表入里，由淺入深，對(duì)寓言故事的深層含義進(jìn)行了全面的揭示，透過(guò)現(xiàn)象挖掘出了本質(zhì)。
有 文采句式靈活，善于引用 文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，善用短句，對(duì)詩(shī)句的引用能做到靈活、變化，內(nèi)蘊(yùn)深厚。
好的照片在于情感的深度，而非景深。——彼得亞當(dāng)斯
——題記
“頭靠近一點(diǎn)！”快門(mén)一按，畫(huà)面便永遠(yuǎn)定格，每個(gè)人都露出了燦爛的笑容。這一刻，他們不僅是用照片，更是用心去記錄了這精彩的瞬間。
在黑白膠片的年代，拍照可謂是一種奢侈。許多人究其一生恐怕也只有一兩張但是卻值得一世珍藏的照片，可能是親人照，也可能是結(jié)婚照。而有的人什么也沒(méi)留下，就輕輕地走了。正因如此，每一張老照片背后都有它不為人知的往事，或許是一次精彩的瞬間，又或許是一段曲折離奇的歷史。然而每次翻開(kāi)，總能喚起許多用心記錄的記憶。
隨著技術(shù)的不斷提高，拍照走進(jìn)了尋常百姓生活中，人們迎來(lái)了“數(shù)碼時(shí)代”。各類(lèi)數(shù)碼產(chǎn)品層出不窮，日新月異，雖讓消費(fèi)者眼花繚亂，卻使他們能夠隨時(shí)記錄生活的點(diǎn)滴。人們喜歡“分享”，拍下來(lái)還不夠，一定得上傳曬給大家看，匯集多種功能于一身的手機(jī)也自然成為了最方便的拍照工具。
但是膠片留不住變遷時(shí)代，像素不能重塑當(dāng)時(shí)的溫馨。曾經(jīng)定格在照片中的古建筑群，如今大多已遭拆遷，它們往日的雄姿只能借助相片來(lái)想象。人生的瞬間雖能被拍下，但當(dāng)時(shí)的溫馨真能重溫嗎？
也不知從何時(shí)起，手機(jī)似乎占據(jù)了人們生活的大部分，幫助人們記錄著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
美國(guó)演員查勒妮曾拍攝一部關(guān)于手機(jī)的短片，片中記錄了女主角沒(méi)帶手機(jī)的一天，也因此她才得以看到人們對(duì)拍照甚至是手機(jī)的病態(tài)迷戀。朋友聚會(huì)期間，沒(méi)說(shuō)兩句，其他人就開(kāi)始拿起手機(jī)拍照并上傳，完全忽視她的存在“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是我在你的身邊，而你卻在玩手機(jī)。”
這是許多人的心聲，也反映了社會(huì)的一種世態(tài)炎e:科技拉近了人們，也疏遠(yuǎn)了人們，拉近的是距離，但疏遠(yuǎn)的卻是感情。
科技的'發(fā)展使得人們逐漸用其記錄生活，人的惰性也惡性蔓延，越來(lái)越懶于思考。路經(jīng)一處美景，還沒(méi)顧得及欣賞便草草用手機(jī)拍了下來(lái)并發(fā)到朋友圈，等后來(lái)翻看卻連自己是否拍過(guò)也不記得了。更有甚者，一次拍個(gè)幾十上百?gòu)堃膊辉谠?huà)下但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的點(diǎn)滴也被稀釋黑白照片給我們留下了許多值得回憶的瞬間，彩照的出現(xiàn)雖然讓瞬間更完美，但讓許多的美好被我們忽略了。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)時(shí)代，我們彼此卻遺失了那雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，不僅僅只是用照片印刻，更要學(xué)會(huì)用心去體驗(yàn)生活，去記錄生活。 重新重視生活中的美吧，用心記錄，并讓美好的記憶永存心中。
點(diǎn)評(píng)：
文章開(kāi)頭以彼得亞當(dāng)斯的名言為題記，開(kāi)宗明義地提出了作者對(duì)于好照片的理解，起了提綱挈領(lǐng)之功效。之后，再以黑白肢片時(shí)代和數(shù)碼時(shí)代的照片不同做對(duì)比，詮釋了關(guān)鍵在于“用心”。最后再次點(diǎn)明“用心記錄，并讓美好的記憶永存心中”，順理成章，有佘音繞梁之感。文章善于利用多樣素材來(lái)提升文章品質(zhì)，比如美國(guó)演員查勒妮的故事，“世界上最遠(yuǎn)的距離”的新解，一步一步，都讓人愈發(fā)信服作者的觀點(diǎn)。標(biāo)題點(diǎn)明主旨，為全文打下良好的基礎(chǔ)。一句“但是膠片留不住變遷時(shí)代，像素不能重塑當(dāng)時(shí)的溫馨”尤其令人眼前一亮，“像素”和“溫馨”的對(duì)比，仿佛是科技與人文的分野與鴻溝橫亙?cè)谘矍耙话?，令人印象深刻?/p>
雨燕減肥，方能展翅高飛；心靈減肥，方能飛上人性的至高峰。
——題記
黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿(mǎn)目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽(yáng)，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因?yàn)樗男脑缫褯](méi)有任何懼怕和負(fù)擔(dān)，心也早已迎向大漠。因?yàn)樾断铝诵睦锏陌?，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)。
寒風(fēng)凜冽，衰草叢生，萬(wàn)物垂暮的田野里，小草親吻著大地，枯黃何懼，酷寒何懼，只因心中珍藏一縷春風(fēng)。十八年的艱辛歷程和那悵然的孤寂并沒(méi)有磨滅蘇武的愛(ài)國(guó)意志和民族意識(shí)，當(dāng)蘇武心中的郁結(jié)已然打開(kāi)，心中的一切孤苦、愁?lèi)灦家央S一陣陣寒風(fēng)飄然逝去，而一顆志于大漢的忠心早已越過(guò)長(zhǎng)城，飛向中原。所以他的名字背后是歷史的傷疤，他的名字的.正面是民族的勛章。
“人類(lèi)最大的使命是制造翅膀，最大的成功是飛?！碑?dāng)心靈的包袱鉗制了我心時(shí)，飛翔便成了一個(gè)虛幻的泡影，最多也只有夢(mèng)想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠(yuǎn)，首先必須卸下包裹，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會(huì)讓你遨游于空，遨游于世。
“丑/封住了我的容顏/卻把美麗留在心田/殘/綁住了我的軀體/卻把善良播撒人間/我很丑/但我很溫柔/我又真誠(chéng)/愛(ài)的浪花/在心海翻騰。”加西莫多并沒(méi)有因?yàn)樽约旱某舐罡凶员?，而是輕輕卸下心靈的負(fù)擔(dān)，用清風(fēng)吹灑人間，用愛(ài)的雨露播撒人間。
顧城曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我想在地上畫(huà)滿(mǎn)窗子，讓所有習(xí)慣黑夜的眼睛，都習(xí)慣光明?！逼鋵?shí)顧城又何嘗不是想打開(kāi)心靈的窗戶(hù)，卸下塵世的紛繁雜擾，讓那顆出居已久的心馳騁于藍(lán)天白云風(fēng)卷云舒的超凡脫俗的忘我境界之中呢？
反觀當(dāng)今行路匆匆、漠而不視的現(xiàn)代人，當(dāng)虛榮的包袱壓抑著人的心靈時(shí)，靈魂開(kāi)始變得沉重，人情開(kāi)始麻木。人人都渴望成功，但并非人人都能成功，如果不能卸下心靈的包袱，那么，成功將會(huì)變成一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。
并不在于荒原，明天就能成為綠洲；
并不在于心聲，明天就能成為詩(shī)絮；
并不在于憧憬，明天就能燦若霞光。
只有我們輕輕卸下心靈的包裹，亮出一顆輕盈的心，有誰(shuí)能證明，我們只是顆星星，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成太陽(yáng)。成功，永遠(yuǎn)都不只有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心飛翔的翅膀。
[名師點(diǎn)評(píng)]
起飛是我們成功的夢(mèng)，而當(dāng)心靈的包袱鉗制了我心時(shí)，飛翔便成了一個(gè)虛幻的泡影。要飛得更高，行得更遠(yuǎn)，道德必須卸下包袱，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會(huì)讓你遨游天空。作文通過(guò)歷史人物與現(xiàn)今世人進(jìn)行對(duì)比，形象而精辟地闡釋這一哲理，使本文有了睿智的哲思。
反觀行色匆匆的現(xiàn)代人，給了包括你我在內(nèi)為虛榮所壓抑的人們當(dāng)頭一棒，使本文具有諷勸當(dāng)世的功用，表達(dá)作者的憂(yōu)患意識(shí)。而作者的深刻也由此展示出來(lái)。
人之所以能夠完備地、獨(dú)特地生存，只因?yàn)閾碛胁粶绲撵`魂。
對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，一幅幅栩栩如生的妙作是他的靈魂；對(duì)于作家來(lái)講，一片片妙趣橫生的音符便是他的靈魂；于我而言，一本本受益終生的智慧錦囊便是我人生的行囊，靈魂的棲身之處。
在靈魂的彼岸，盡是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，滿(mǎn)眼綺麗風(fēng)景。每當(dāng)我的內(nèi)心不再沉靜，便會(huì)定一下浮躁的心境，找尋靈魂的彼岸。這里，是用精美的語(yǔ)言搭建的橋梁，一則則流傳千古的名著堆積的知識(shí)堡壘，用傳神的文字幻化的藍(lán)天白云空氣中浸染書(shū)香，蝴蝶繾綣作舞，微風(fēng)掠過(guò)心頭。向往，這般靈魂凈土。
駐足于此，盡情享受這般靈魂滌蕩，心靈之旅。隨著腳步的輕移，漸入佳境。鋪滿(mǎn)鵝卵石的小徑旁，是朵朵小花爭(zhēng)奪路人的'目光。風(fēng)吹落，每一片花瓣都是一則膾炙人口的詩(shī)作。俯身下去，輕拾一片捧在掌心，貼在耳畔，我仿佛聽(tīng)到了徐志摩在聲情并茂地朗誦著：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。”是的，每一朵花都擁有自己開(kāi)放的理由。余老先生不正是把濃濃的鄉(xiāng)愁寫(xiě)入詩(shī)中幻為鄉(xiāng)愁之花，永不凋謝，惹人憐愛(ài)。輕輕放下花瓣，往前走，一處村莊。走近了，我見(jiàn)到莫言足學(xué)者正全神貫注地創(chuàng)作精神食糧。不為外物利誘所困擾，留下的實(shí)打?qū)嵉氖菢闼氐恼嬲\(chéng)。在靈魂的彼岸，只有文字之間碰撞的火花，用最平凡的心靈鑄就了最美的靈魂。
毫無(wú)疲憊之意，仍在走著?，槵槓偠淖x書(shū)聲令我震撼，只見(jiàn)老夫子在學(xué)堂里用心授教，油然而生的是欣慰之感。不遠(yuǎn)處，可見(jiàn)高山流水間文人學(xué)者長(zhǎng)袖脫挽盡情探討文字技巧。借這山間甘泉美斟幾盅，向往回歸自然的心靈留給了后人最真實(shí)的山間情節(jié)。不覺(jué)，我也是醉了。
走到河邊，用水凈臉才發(fā)覺(jué)天色已深。銀霜暗撒，抬頭仰望，隱約可見(jiàn)張若虛在發(fā)問(wèn)：何處相思明月樓？獨(dú)倚欄桿，思緒萬(wàn)千。瞧！水天相接處映射著幾點(diǎn)黑影，漸行漸近。一位柔弱的掃眉才子李清照正載著愁絲向我駛來(lái)，邀她下船，我實(shí)在嘆服她的才氣，同時(shí)也勸說(shuō)她放下愁，做一位才下眉頭永絕心頭的豁達(dá)詞人。已至深夜，送她送到人影全盡。此刻，我已行囊滿(mǎn)滿(mǎn)。
在靈魂的彼岸，有我最真實(shí)的戀書(shū)情結(jié)，是心靈的升華，是靈魂的歸宿。
與靈魂同行，人生的彼岸，花靜開(kāi)，自會(huì)有我流連處。
【名師點(diǎn)評(píng)】
本文以情感真摯，文采斐然被評(píng)為一類(lèi)卷。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，言簡(jiǎn)意賅 。文章簡(jiǎn)短的語(yǔ)言開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明中心，奪人眼球，不拖泥帶水，看似隨意卻耐人尋味。在簡(jiǎn)單的蓄勢(shì)之后，一段排比句詮釋主題，帶著靈魂的行囊，與書(shū)為伴，抵達(dá)人生的彼岸。
思路清晰，聯(lián)想豐富 。文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，文筆行如流水，讀者隨著作者的思路走走停停，或駐足在岸邊聽(tīng)潺潺的水聲，或徜徉在風(fēng)中傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，思接千載，聯(lián)想豐富，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，融入書(shū)的靈魂，讓人身臨其境，如在其中。
成功公式：情感真摯，文采斐然
余嘗聞或嘆其時(shí)運(yùn)之不濟(jì)，命途之多磨，捶胸怨道："生不必逢時(shí)"，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語(yǔ)，故余以為：生不必逢時(shí)也。
生不必逢時(shí)也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無(wú)憂(yōu)，則君將悔矣。有言道："亂世出英雄，"造就英雄偉才之因非時(shí)非出身也，而因人也。
孟子曰："故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"人若有才，終將有用武之地，英雄不問(wèn)出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時(shí)地利也。
泱泱中華，百家爭(zhēng)鳴，文化之燦爛非他國(guó)能及。漢賦之綺麗，唐詩(shī)之魁奇，宋詞之精奇，明清小說(shuō)之傳奇，皆因各朝文化之異，各時(shí)有各時(shí)之精華所在。無(wú)論生于何時(shí)何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時(shí)也，生活之趣，成功之道，非時(shí)能佐之。余以為天生我材必有用，黃天不負(fù)有心人。能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，做力所能及之事者，皆能覺(jué)生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。
有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁溃恍?，若能?jiān)則無(wú)論爾于何時(shí)何地，亦不會(huì)輕言棄語(yǔ)，縱生不逢時(shí)，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。埋怨無(wú)用，哀泣無(wú)用，是不能就我我就時(shí)，方為真理。有心，堅(jiān)若如此，又有何懼之？
姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來(lái)文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅(jiān)。太史公歷宮刑之辱，亦不因時(shí)而棄，終留無(wú)韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅(jiān)勝于時(shí)勢(shì)。
集上文之所述，故余以為：生不必逢時(shí)，縱時(shí)不就我亦應(yīng)由我就時(shí)，以心堅(jiān)而成大事，不甘認(rèn)時(shí)任命，甘讓己生碌碌無(wú)為，此乃弱者所為，余鄙之。
【評(píng)語(yǔ)】
這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。這篇文章好在：審題精準(zhǔn)；審體妥帖；"審人稱(chēng)"頗優(yōu)；此外，作者優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)用素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)素養(yǎng)、理性認(rèn)知素養(yǎng)亦有目共睹。
具體說(shuō)來(lái)，"審題精準(zhǔn)"表現(xiàn)在他扣緊了"材料一"的主旨來(lái)反向立意，此立意難度系數(shù)高，寫(xiě)作風(fēng)險(xiǎn)較大，然有明顯的辨異性，"辨異寫(xiě)作"常常是考場(chǎng)作文的制勝方略，本文很好地做到了這一點(diǎn)。"審體妥帖"表現(xiàn)在文章的議論散文文體特色突出：論點(diǎn)鮮明，文情并茂、文氣沛然。用第一人稱(chēng)寫(xiě)作，直接扣住了題目所要求的'"結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟".全文文筆老練，簡(jiǎn)筆繁筆的使用各盡其宜各得其妙，積極修辭素養(yǎng)良好。文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯自洽，收縱自如。不足在于：用例稍嫌陳舊，第四段的闡釋宜更切題一些。
理想對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊(yùn)藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強(qiáng)大的力量催促我們奮發(fā)自強(qiáng)。
樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，樹(shù)立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)異常特殊的時(shí)代?；仡櫚倌晔澜缡罚覀兛梢钥吹矫爸鯚熀团诨鸬膽?zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)如暗潮涌動(dòng)?！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉浮?”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國(guó)母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)候，人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護(hù)和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢(shì)之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。當(dāng)我們將國(guó)家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國(guó)萬(wàn)歲!”
年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢(shì)待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！薄耙皇钢械摹钡腵成功感受是暢快淋漓的，這就對(duì)優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的。”通過(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現(xiàn)離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自我的過(guò)程中，培養(yǎng)起為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè)。
佳作點(diǎn)評(píng)
內(nèi)容：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，催人奮進(jìn)?？忌_(kāi)篇直言理想有著強(qiáng)大的力量，能催促人奮發(fā)圖強(qiáng);接著緊緊圍繞當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題，緊密結(jié)合當(dāng)前世界局勢(shì)，談?wù)摦?dāng)代中國(guó)青年擁有的共同理想，“那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)”，并引用古人的比喻來(lái)形容理想及其實(shí)現(xiàn)條件之間的關(guān)系，指出當(dāng)代青年要想成就理想，就要“修身”“矯思”“立義”，充分證明了自己的觀點(diǎn)。
表達(dá)：語(yǔ)言流暢，說(shuō)理有力。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，過(guò)渡用語(yǔ)銜接自然，全篇語(yǔ)言如行云流水般流暢，如“樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就”，論述說(shuō)理之句讀起來(lái)很有韻味;“然而不管是……只要不是……而是……就……”類(lèi)似的過(guò)渡語(yǔ)句，使得語(yǔ)言精簡(jiǎn)凝練，說(shuō)理更顯力度。
特征：巧設(shè)思路，選材靈活?？忌_(kāi)篇采用比喻手法，論說(shuō)理想的力量強(qiáng)大到足以催人奮發(fā);主體部分以“當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)異常特殊的時(shí)代”為總領(lǐng)句展開(kāi)深入闡述，希望當(dāng)代青年能經(jīng)過(guò)“修身”“矯思”“立義”，不斷完善自我，培養(yǎng)起高尚情操，為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強(qiáng)。