《動物莊園》是英國作家喬治 奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說：這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于動物莊園讀書心得，我們一起來看看吧!
這是我近年來讀過的最覺得值得讀的一本書。也是在知乎上的一個問題，你最相見恨晚的一本書，很多人提到了這本。
《動物莊園》寫于1943年，但七十年過去了，書中的描述一樣在天朝，在世界各國上演著~不能不說，這是一部偉大的著作。
動物們一起努力奮斗，打倒瓊斯后，以為能過上更好的生活，而實(shí)際上呢，是不是迎來了另外一個瓊斯。當(dāng)年一起訂立的信條“七誡”不過是統(tǒng)治者隨時可以更改的工具;執(zhí)行與否不過是統(tǒng)治者的一句話;當(dāng)權(quán)者永遠(yuǎn)有特權(quán)，哪怕當(dāng)年他們在奪取政權(quán)的時候多么信誓旦旦，最終他們一樣會享用大麥，酒，在床上睡覺，用兩只腳走路。
勞苦大眾總是被剝削的，就像是那些雞一樣，他們的蛋被無償征用，在狗也就是政府機(jī)器暴力脅迫下，反抗者都是死路一條?？纯唇裉斓膹?qiáng)拆，還有永遠(yuǎn)買不起的房子吧。
蘋果園的小牧場本來是留給退休動物的養(yǎng)老用，現(xiàn)在卻說牧草已經(jīng)耗盡，需要重新耕種，但不久以后便真相大白，原來拿破侖在哪里播種大麥給豬們享用。今天，我們的退休要被推遲，養(yǎng)老金也領(lǐng)不了幾塊錢，而當(dāng)年讓只生一個孩子說政府來養(yǎng)老的事兒，他們早忘記了。
動物們辛辛苦苦的大風(fēng)車，就是各種轟轟烈烈的建設(shè)運(yùn)動，動物們是不是真的過的比以前好，大家也不記得了。風(fēng)車建造失敗了，第一時間是對外隱瞞真相，虛假繁榮。
鳴聲器不停地洗腦，匯報著各項數(shù)據(jù)都創(chuàng)新紀(jì)錄，動物們的生活越來越好，可是大家也不清楚，到底是真的過的比以前好了么?那位勤勞的辛苦的馬兒，到死了，都被拉到了屠宰場，榨干最后一滴血。而拿破侖還假惺惺的表示慰問和親切關(guān)注。統(tǒng)治者做任何事情唯一的出發(fā)點(diǎn)是維持他們的統(tǒng)治。
一切的一切都是驚人的相似。唯一讓我感覺到一亮的，就是那匹驢子本杰明，對一切都抱著懷疑的態(tài)度，原來他就是作者自己。
英國作家喬治·奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動物莊園》，這同時也是對當(dāng)時政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。
所有的動物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個夜晚，他們召開了座談會，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動物是沒有自由的?！庇腥祟惖拇嬖诰蜁茐乃麄兊钠胶?，剝奪他們的勞動。
在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過一段時間的安逸生活，直到農(nóng)場的主人因為欠下的巨額賭債需要將農(nóng)場的動物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場，那天就被叫做“造反日”。
之后農(nóng)場的主人和幾個朋友一起打算奪回農(nóng)場，就一股腦地回到那個地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。
1.凡用兩條腿行走的都是敵人
2.凡用四條腿行走或長翅膀的都是朋友
3.凡動物都不可穿衣服
4.凡動物都不可睡床鋪
5.凡動物不可飲酒
6.凡動物不可殺任何別的動物
7.凡動物一律平等
這些在每個周日的上午會被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞?！边@樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風(fēng)吹倒塌，同時拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個農(nóng)場主合作后，雪球被與農(nóng)場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農(nóng)場。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學(xué)會了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨(dú)立思考能力的動物越來越麻木。
在這本書中，豬是統(tǒng)治集團(tuán)，狗是實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實(shí)追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨(dú)立思想對極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。
在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”
《動物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動物莊園》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚(yáng)它的革命思想，號召所有動物進(jìn)行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。
有人說“多一個人讀喬治奧威爾的作品，世界上就多一份自由的保障”。司湯達(dá)說：“在文學(xué)作品中談?wù)?，猶如音樂演奏會上的槍聲，雖然其聲刺耳，卻使人不能不注意。
在我看來，《動物莊園》就是這樣一本優(yōu)秀作品。喬治奧威爾通過自己的親身經(jīng)歷，加之自己對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的實(shí)質(zhì)的理解，譏諷領(lǐng)導(dǎo)人打著社會主義民主自由的幌子給群眾洗腦，將社會從人的極權(quán)主義又過渡到豬的極權(quán)主義。自由平等有限而短暫，世上不存在烏托邦式理想時代，一群動物心懷憧憬?jīng)_出牢籠，但又陷入了另一個陷阱。社會本質(zhì)依然沒有變化，領(lǐng)導(dǎo)階層依舊貪圖享樂，人民群眾的處境依然困頓，甚至比不上革命前。#無知的人是可悲的。/人活著，如果只剩一軀肉體，沒有思想不會思考，那就是沒有靈魂的物質(zhì)?！拔宜脊饰以凇?，一個獨(dú)立的個體必須要擁有知識且學(xué)會思考。/無論是在瓊斯時期還是在拿破侖的專制下，都一直以“我要加倍努力工作”為座右銘，奉行“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”格言的鮑克瑟，是可悲的;只學(xué)會了字母A連七戒被修改了也發(fā)現(xiàn)不了的動物們是可悲的。無知的人易被控制易被慫恿，動物們在拿破侖的洗腦下離想要的自由就越來越遠(yuǎn)。#智者無力n/老本杰明應(yīng)該是故事里唯一的智者了，他對起義似乎看得很輕，不會偷懶但也不會主動承擔(dān)。對瓊斯的離去，他永遠(yuǎn)說“驢都長壽，你們還沒見過死驢呢”?？巳R弗盡管對起義有自己的想法，卻也無法言說，只能柔緩而傷感的唱起《英格蘭獸》表達(dá)自己的想法。如此看來，知識分子的力量是軟弱的，盡管他們有意識，但卻沒有勇氣挺身而出，我想這也是革命失敗的一個重大原因趴。#極權(quán)、專制n/革命失敗最根本原因，還是在于統(tǒng)治階級的蠻橫專制。
“民主只是一個噱頭，革命只是從一個極權(quán)過渡到另一個極權(quán)。”這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中也反映出了出來。拿破侖善于利用極權(quán)一套思想，自然成為最后的專制者。他精于利用擅長演戲的斯奎拉和唯他獨(dú)尊的鮑克瑟;把罪名強(qiáng)加給莫須有的斯諾鮑;鮮少露面但命令恢復(fù)國名，更改國歌等;利用宣傳“糖果山”的摩西讓國民寄托希望;n/當(dāng)權(quán)者的極權(quán)、專制和獨(dú)裁，豆瓣上給了非常精彩的分析：1.少出現(xiàn)。拿破侖最后出現(xiàn)的時候越來越少，也更不容易暴露它的缺點(diǎn)。2.另一張嘴。自己的話不容易使更多人信服，所以“拿破侖永遠(yuǎn)是對的”““”糧食在增產(chǎn)”這樣的話一定要由尖嗓這樣的另一張嘴說出來，他本身就善于操縱和利用言語，因而更容易使一些更為愚蠢的動物信服，無力反抗就只有信服信仰以此麻痹自己。拳擊手是最好的例子。3.一群傻瓜和一個傻瓜。拳擊手從而成了淳樸忠誠的正面宣傳，一群羊因為幾句簡單的歌詞就能攪渾大家的思維和立場。4.樹立一個敵人。讓大家把仇恨、苦難轉(zhuǎn)移到莫須有的敵人身上，從而萬眾一心;希望也是一樣，把對美好的向往寄托在莫須有的烏鴉嘴里的天堂和莫須有的風(fēng)車?yán)硐肷?。說到底都是莫須有。如果再加一些就是集體一致統(tǒng)一。極權(quán)主義之下最容易形成獨(dú)裁。
這本書幽默詼諧卻又內(nèi)涵豐富，不愧是奧威爾的代表之作。書中用一個農(nóng)場中動物的故事來反映現(xiàn)實(shí)社會，雖覺荒誕不經(jīng)卻字字震懾人心，尤其是中國的讀者一定會更加有感觸。全書篇幅不長，卻刻畫了不少深入人心的形象，爭權(quán)奪利的豬、拼命工作的牛、只會唱歌的羊等等等等，每一種動物又對應(yīng)著社會上的某一群體，豬代表當(dāng)權(quán)者，牛代表勤勤懇懇的老百姓，羊象征著宣傳部門，寥寥數(shù)語就影射了整個社會，作者的筆下功夫確實(shí)不凡。
晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。