“于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，于一切眼中看見無(wú)所有，于無(wú)所希望中得救?！?/p>
看余華的書，需要做好直面現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)備。
書的腰封上如是說(shuō)：“與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見大巫。”的確如此，這本小說(shuō)里夾雜著太多新聞事件，事件都是真實(shí)的，只不過(guò)余華為他們安排了圓滿的結(jié)局。這是一本絕望之書，也是一本希望之書。
我時(shí)常思考，現(xiàn)在的社會(huì)和以前到底有什么不同，依然存在著貧富差距帶來(lái)的不公，富有者過(guò)著你想象不到的自由生活，貧苦者過(guò)著你想象不到的絕望日子，無(wú)錢無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)之人只能如螻蟻一般茍活，而那些錢權(quán)兩得之人卻能享受一切特權(quán)，將人三六九等分，這就是我們想要的嗎？社會(huì)的文化趨勢(shì)越來(lái)越向著拜金而去，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)我也意識(shí)到金錢帶來(lái)的快樂(lè)，身邊的同學(xué)朋友每天做著一夜暴富的美夢(mèng)，網(wǎng)絡(luò)上的大V也在引導(dǎo)人們走向金錢之鄉(xiāng)。如果我有錢，我可以在面對(duì)奢侈品時(shí)不眨一下眼睛，如果我有錢，我可以讓父母不再斤斤計(jì)較物價(jià)的跌幅，如果我有錢……我似乎意識(shí)到自己被金錢異化的靈魂，我不想屈服，可我真的能不被屈服嗎？
生活為我們帶來(lái)的無(wú)力感，在“死無(wú)葬身之地”被消解。
“那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里死而平等?！?/p>
“那是什么地方？”
“死無(wú)葬身之地”
人生而得不到平等，死后才能得到，看上去圓滿的結(jié)局，卻透露出殘忍。
原來(lái)這個(gè)世界已經(jīng)不公到不奢求現(xiàn)世的平等了。
我與大部分讀者的觀點(diǎn)不太相同，我不認(rèn)為這是一本非常優(yōu)秀的書，只是一部符合主流價(jià)值觀的書。
事實(shí)上，是大家對(duì)余華這部小說(shuō)的期望值過(guò)高。通篇環(huán)境是在光怪陸離的死后世界，一如余華往日的荒誕，只是這次的荒誕，實(shí)在是讓人提不起來(lái)探究的興趣，基本上是社會(huì)負(fù)面新聞的縮影雜糅，敘事也平淡無(wú)奇，尤其是第五日的內(nèi)容，索然無(wú)味，幾乎是硬著頭皮讀下去，但余華將幾個(gè)故事之間的聯(lián)系安排的很巧妙，這是值得稱贊的地方。
余華本就屬于大師，而這篇作品幾乎讓讀者覺得為了悲觀而悲觀，經(jīng)常也有讀者跳出來(lái)捂著胸口，我好悲，我好悲。然而，我覺得是一種無(wú)病呻吟，強(qiáng)行賦愁，對(duì)于很多悲劇，也沒(méi)有給出合理的應(yīng)對(duì)方法。
先鋒文學(xué)的最大特點(diǎn)就是用敘述話語(yǔ)本身言說(shuō)敘事本身，但本篇作品多處敘述重復(fù)多余，多處雪霧的象征性描寫也刻意重復(fù)，倒是顯得做作。
文章的主題大體上是對(duì)愛的追尋和歌頌：楊飛與楊金彪的父子情，楊飛與李青的愛情，張李二人整日吵鬧的友情，鼠妹與伍超的愛情等等。社會(huì)一定存在很多黑暗和不公，但是我們依舊要相信，這些愛情親情友情還是可以信任，還是需要窮其一生去追尋。
正是站在死者以后的視角去寫作品，才更能讓我們珍惜活著的每一天，珍惜相遇的每一個(gè)人，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)選擇；也正是那些喜悅，哭泣，悲傷，無(wú)奈，痛苦，后悔，才真正構(gòu)成我們鮮活的人生。
真的非常佩服余華的才華，用七天的故事敘寫了一本書。語(yǔ)言也是像往常的風(fēng)格一樣，平素但又有力量。讀余華的書真的能夠了解很多以前從未接觸過(guò)的人情事故，懂很多的痛苦和體會(huì)生活的酸甜苦辣。
《第七天》這本書也有很多的不同點(diǎn)在于講一個(gè)死者因?yàn)闆](méi)有墓地等問(wèn)題重游故地，回憶起很多的以前的時(shí)光。因?yàn)榭吹角捌匏劳龅南?，所以在火?zāi)中沒(méi)有逃出來(lái)?；貞浧鹚那捌?，父親，鄰居，親生父母親等等一切與他相關(guān)的人事。
讀這本書我最大的感觸是一切都太有緣分了，在現(xiàn)實(shí)生活中不能相遇的人，在死后的日子里能夠相遇，當(dāng)然不是所有人都能夠那么幸運(yùn)。楊飛死前不能找到自己的父親，死后通過(guò)種種人的介紹，尋找，最終找到自己的父親；楊飛死前沒(méi)有見到李青，死后在尋找回憶的路上，來(lái)到他們共同生活的地方見到了李青等等有緣分的事情。這所以的一切都是像命運(yùn)安排那樣的隨其自然。
我想我能夠明白余華寫這本書的寓意，從這些死的人看出社會(huì)的動(dòng)蕩不安，人們的死亡都很委屈，但是這是無(wú)法改變的命運(yùn)。金錢和權(quán)力是多么的重要無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)的生活還是在死后的生活。有錢死后可以有更好的歸宿，不怕尸體被腐爛，不怕靈魂沒(méi)有歸宿。雖然沒(méi)有錢死后生活的條件也沒(méi)有很差，但是隨時(shí)間的流逝，尸體日月腐爛，最終消失在茫茫人海中，找不到最終的歸宿。
一切的一切都是緣分，希望能夠好好珍惜眼前的一切，享受生活，享受身邊的愛，但同時(shí)不要怕給予別人你的愛。
拿到書，迫不及待打開讀，因?yàn)橹暗摹痘钪纷屛姨貏e喜歡余華這位作者，他的文字總是讓人忍不住落淚。可能這本書存在著爭(zhēng)議，有人說(shuō)余華江郎才盡。于我而言，這本書依舊能感動(dòng)我，就是一本好書。
書中的情節(jié)盡管荒誕，卻又令我感到無(wú)比真實(shí)，也許是因?yàn)槠渲杏吧涑龅默F(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，如官場(chǎng)腐敗、城市鼠族等等。但更大一部分原因應(yīng)該是生活之于我們的遭遇比書中描寫的更加荒唐。讀到一半的時(shí)候，我沉浸在主角父親的故事中，我相信世上有同楊金彪一樣善良至極的老實(shí)人，同時(shí)為他的遭遇感到深深的無(wú)力。這種無(wú)力感在我讀到鼠妹自殺前寫日志的那一段更甚，對(duì)于一個(gè)女孩子宣稱要自sha的言論，不但無(wú)一人勸阻，甚至為她出謀劃策怎樣死在哪里死，“鍵盤俠”這個(gè)詞不禁在我腦中浮現(xiàn)出來(lái)。
這七天像是在追朔過(guò)去，也像是追尋自我，也許只有明白且淡然地活完了一生，才能安靜的離去吧！
他沒(méi)有墓地，也許會(huì)像此地每個(gè)死去的生命一樣，最終變成一具骷髏，再無(wú)皮肉之軀，看著這個(gè)世界的來(lái)來(lái)往往，聽來(lái)的人一遍遍訴說(shuō)他們的恩怨情緣，悲歡離合，只不過(guò)這些情感的感知終會(huì)因在這個(gè)世界時(shí)間的消逝而麻木和遺忘，最終徹底失去在那個(gè)世界活過(guò)的痕跡。
這里的人們永遠(yuǎn)也去不到的地方――死無(wú)葬身之地。
直到我讀完整本書，他在書中構(gòu)建的“死無(wú)葬身之地”，在那個(gè)超脫的世界，人人“死”而平等，人們僅存的一點(diǎn)欲望也變得單純簡(jiǎn)單。那里脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷殘忍，死后反倒比活著更加溫暖，雖然諷刺，卻讓我感受到對(duì)美好社會(huì)的期許。
余華真的是把小人物的悲哀與善良寫絕了，每一個(gè)渺小且平凡的人，都能在他筆下找到自我的縮影，這就是余華的魅力所在！
相信很多人都是看過(guò)這本書的，而我最近也用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間把這本書給讀完了。但是在讀完以后，我的心是久久不能平靜的。
因?yàn)槔锩娴墓适聦?shí)在是太讓我壓抑了，甚至現(xiàn)在都沒(méi)有緩過(guò)來(lái)，但是不可否認(rèn)這本書是一本好書，是值得每一個(gè)人去深思的書。
這本書在人去世以后揭示了人的幸福生活和不幸的生活，揭露了這個(gè)世界的殘酷，很人與人之間的無(wú)情和貪婪。但是在這個(gè)時(shí)候我們依靠的只有自己的親人。
但是在這本書中也會(huì)讓我感動(dòng)的時(shí)候，比如說(shuō)父愛的偉大，友誼的美好都是讓我感動(dòng)的。或許是因?yàn)樵谧髡叩墓P下這個(gè)世界是那么的殘酷，所以這些在我們平時(shí)生活中不太注意的東西現(xiàn)在卻那么的立體吧。
這本書給我的感觸真的是太大了，讓我去感動(dòng)，讓我去流淚，讓我控制不住自己的情緒。
在這本書中最讓我深刻的就是一個(gè)小女孩的故事，她在自己的生活中遇到了不幸的事情，她想要用死亡來(lái)解決自己的一生。
在這個(gè)時(shí)候她是有多么的無(wú)助，多么希望別人去幫忙。但是并沒(méi)有一個(gè)人去阻止，甚至有的人給她想出了各種死亡的方式。
而他們的做法讓我想到了鍵盤俠，他們有的時(shí)候在網(wǎng)上隨便的打打字就可以讓一個(gè)人失去自己寶貴的生命，這種做法真的是太可惡了。
這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開始獲悉余華新書的名字叫《第七天》的時(shí)候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書的前面寫著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書的內(nèi)容看似很荒誕：寫的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見聞和回憶。
《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級(jí)的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯(cuò)案……楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法穿梭于生和死這兩個(gè)極致的世界，批判審視著現(xiàn)實(shí)，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受?！痘钪肥前耸甏篙厒兊纳?，那《第七天》就是這個(gè)年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個(gè)時(shí)代最具代表的面孔，與世無(wú)爭(zhēng)隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過(guò)著平凡人的生活……
小說(shuō)文風(fēng)很緊湊，快速有力，不點(diǎn)綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個(gè)都在兩萬(wàn)元以上；骨灰盒都是大葉紫檀，每個(gè)都在六萬(wàn)元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會(huì)有人因?yàn)樵谕患业曩I同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當(dāng)然，還有沒(méi)有壽衣沒(méi)有骨灰盒沒(méi)有凈身沒(méi)有化妝的人……
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖?！八罒o(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
說(shuō)一些題外話。
余華被譽(yù)為當(dāng)代最具苦難意識(shí)的作家，其實(shí)不管是《活著》、《兄弟》，還是《第七天》，都很好地踐行著這一點(diǎn)?？吹接腥伺杏嗳A，說(shuō)這三本書是在走下坡路，我不敢茍同。一個(gè)作家的風(fēng)格總是在改變嘛，我看書從來(lái)不刻意去把它和其他的進(jìn)行比較。喜歡一個(gè)人，就會(huì)為他改變，比如我喜歡韓寒，喜歡他青澀懵懂的《三重門》，也喜歡他現(xiàn)在放蕩不羈的批判。另外，感覺這種苦難的書看起來(lái)好艱難，網(wǎng)上看到有人看的飆淚，我發(fā)現(xiàn)我很難做到，可能看一些悲歡離合的愛情故事什么的還有可能，但是這些苦難的，真心是沒(méi)有經(jīng)歷多少，理解起來(lái)總是有種情感上的隔閡，只能將自己進(jìn)行各種不透徹的代入。我也不知道現(xiàn)在這種狀態(tài)對(duì)不對(duì)，不是以一種近乎病態(tài)的苦難悲觀來(lái)看待問(wèn)題，就是以一種異常天真格格不入的不在乎心態(tài)來(lái)對(duì)待。不管是哪種，似乎都是不適合我這個(gè)年齡的
余華的《活著》寫滿了人間的艱辛和無(wú)奈，余華的《第七天》則有過(guò)之而無(wú)不及。
閱讀《第七天》的時(shí)候，有一種很好的閱讀感受：就是里面所有的人說(shuō)的話都是真實(shí)的，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有做作。這些人已經(jīng)死了，它們是靈魂，這種沒(méi)有做作的對(duì)話，讓人閱讀起來(lái)不累，不善言辭的我很向往這樣來(lái)互相交流。有些話，則給人以想象，更讓人看清虛無(wú)和浮夸。
比如李青說(shuō)的一句話,"我的朋友們?cè)诘任?，他們給我準(zhǔn)備了盛大的葬禮。"，看到這句話時(shí)，心靈為之一振：都已經(jīng)死了，盛大的葬禮能用來(lái)干什么？對(duì)于已經(jīng)死去的李青的靈魂又有何用？
許多現(xiàn)實(shí)的畫面：假意的微笑；須臾的奉承；同一桌酒但關(guān)系并不好的各種身軀；火急火燎地趕一個(gè)聚會(huì)；拿到一張獎(jiǎng)狀或一個(gè)頭銜時(shí)的忘乎所以……
這些都是虛假的，如同李青說(shuō)的“他們給我準(zhǔn)備了盛大的葬禮”一樣，對(duì)于一個(gè)靈魂來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義。
《第七天》寫的是一個(gè)人死去之后，所見所聞。是以一個(gè)死去的人看人間事物的角度，來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)生活。人間的人常說(shuō)，生死事大。是的，生死事大，如果都已經(jīng)死了，也就放下了所有的包袱，說(shuō)一些真實(shí)的話了。
里面一個(gè)靈魂說(shuō)，“他們說(shuō)的話，我連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不信?！?，這么簡(jiǎn)單的文字，描述了真實(shí)的人間事情。及其豐富的語(yǔ)言，卻在活人之間傳遞不了真實(shí)情感。說(shuō)者有所掩蓋地說(shuō)，聽者有過(guò)濾并猜測(cè)地聽。豐富的語(yǔ)言又如何？在活人之間也不能完成真正的信息傳遞。如果彼此信任無(wú)我無(wú)他，幾個(gè)字足矣傳遞。
比如，甲：你有騙我嗎？乙：沒(méi)有。很明確地傳遞了信息。但在人間，甲會(huì)信你個(gè)大頭鬼。
里面有一句：“寬廣的沉默里暗暗涌動(dòng)著千言萬(wàn)語(yǔ)，那是很多的卑微人生在自我訴說(shuō)”。很多時(shí)候的沉默，并不是我們很智慧。很智慧的沉默才是真正的徹底的沉默，大多數(shù)人選擇的沉默，只是人微言輕或是沒(méi)機(jī)會(huì)發(fā)聲的沉默。
活著的時(shí)候，有太多的束縛，太多的放不下放不開，把人活的像個(gè)奴隸似的。“如果你的世界沒(méi)有痛苦的害怕，沒(méi)有尊嚴(yán)的擔(dān)憂，沒(méi)有富貴和貧賤，沒(méi)有暖寒的交替，沒(méi)有外貌的困擾，沒(méi)有男女的區(qū)分，沒(méi)有你我之分，沒(méi)有生死顧慮，你才會(huì)離"真正的活著"越來(lái)越近?！?/p>
里面的一段：“走過(guò)去吧，那里的樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。他問(wèn)，那是什么地方，我說(shuō)，死無(wú)葬身之地?！?/p>
上面這一段話和釋迦牟尼佛描述的西方極樂(lè)世界一樣：
舍利弗。其佛國(guó)土，尚無(wú)三惡道之名，何況有實(shí)。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。
舍利弗。彼佛國(guó)土，微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹，及寶羅網(wǎng)，出微妙音，譬如百千種樂(lè)，同時(shí)俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
所有的鳥，所有的樹都會(huì)發(fā)出微妙的法音，連惡的名稱都聽不到，哪還有惡的行動(dòng)。
古代文人陶淵明描繪了世外桃源，看起來(lái)沒(méi)心沒(méi)肺的李誕說(shuō)了人間不值得，怎么看都像認(rèn)真生活的余華講了死無(wú)葬身之地。
這些人，有古有今。
只要不死就得活著，好過(guò)賴過(guò)都是要過(guò)，既然都過(guò)不好，那就好好過(guò)，像《第七天》里的靈魂，放下包袱，真實(shí)地過(guò)，不猜忌，不做作。